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亲政篇

发布时间:2024-07-22 人气:

本文摘要:朝代:明朝 作者:王鏊 《不易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下闭集而天下无邦。”垫上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。 下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。 交则泰,不递则否,自古以来皆然,而不交之弊,仍未如近世之甚者。君臣相会,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答涉及相接,刑名法度互为保持而已。 非独沿用故事,亦其地势大不相同。何也?国家经常朝于命天门,岂一日废置,堪称诚矣。

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朝代:明朝 作者:王鏊   《不易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下闭集而天下无邦。”垫上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。

下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。  交则泰,不递则否,自古以来皆然,而不交之弊,仍未如近世之甚者。君臣相会,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答涉及相接,刑名法度互为保持而已。

非独沿用故事,亦其地势大不相同。何也?国家经常朝于命天门,岂一日废置,堪称诚矣。

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然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪荐不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而弃,上何尝清领一事,下何尝入一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上近于万里,虽欲言无由言也。  愚以为意欲上下之交,莫若复古内朝之法。

盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日落而视朝,退视路寝即位。” 垫视朝而见群臣,所以于是以上下之分;即位而视路寝,所以合远近之情。

汉制:大司马、左右前后将军、侍中、骑侍郎骑马诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至不受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则跪而视朝,盖古之正朝也。

又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋经常朝则文德殿,五日一起居则贞观殿,进见、冬至、圣节称贺则大庆殿,觐见则紫宸殿或集英殿,中举进士则崇政殿。随从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政得失。内殿谒见,亦或赐给跪,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。

盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。

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自古以来然矣。  国朝圣节、冬至、进见大朝则不会奉天殿,即古之正朝也。常日则命天门,即古之外朝也。

而内朝独缺。然非补也,华盖、筵讲官、武英等殿,岂内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,经常诏对之后殿。

于斯时也,忘有壅于隔年之患上哉?今内朝未复,临御经常朝之后,人臣无复皇上,三殿低閟,味或窥焉。故上下之情,壅而必经;天下之弊,由是而乘积。孝宗晚年,感到有慨于斯,屡屡入京大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为怨矣。

  惟陛下近法圣祖,近法孝宗,尽拖近世壅于隔年之弊。常朝之外,即文华、武英二殿,仿内朝之意,大臣三日或五日一次居家,随从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有无以决者,与大臣面议之;不时谒见群臣,凡谢恩辞见之类,均得上殿陈奏。虚心而回答之,和颜色而道之,如此,人人以求自缢。

陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以于是以上下之分,内朝所以合远近之情。如此,忘有将近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔叱,野无遗贤,亦不过是而已。


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